Κατηγορία: Αφηγήσεις

Τον Δεκέμβριο του 2017, ο Έλληνας Υπουργός Μεταναστευτικής Πολιτικής δήλωσε σε συνέντευξή του ότι δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι δεν θα υπάρξουν άλλοι νεκροί στο στρατόπεδο της Μόριας. Αυτή ήταν η ήπια εκδοχή αυτού που διαβάσαμε για πρώτη φορά στις ειδήσεις: «αυτόν τον χειμώνα θα υπάρξουν νεκροί στη Μόρια» ή «μερικοί πρόσφυγες μπορεί να πεθάνουν από το κρύο» όπως συνέβη και τους προηγούμενους χειμώνες. Όποια και αν ήταν η πραγματική φράση, το γεγονός του κυνισμού των δηλώσεων παραμένει το ίδιο. Αναγνωρίζει στην πραγματικότητα την ανικανότητα των αρχών να κάνουν το προφανές: να προστατεύσουν τον πληθυσμό της Μόριας από το κρύο του χειμώνα. Αποδέχεται επίσης τις απάνθρωπες συνθήκες που οδήγησαν στους καταγεγραμμένους θανάτους του περασμένου έτους και, το χειρότερο από όλα, δείχνει την απροθυμία να αλλάξει κάτι για τα επόμενα χρόνια. Μια τέτοια προσέγγιση προετοιμάζει επίσης το κοινό για κάτι που πρέπει να αναμένεται, είναι αναπόφευκτο και, τελικά, γίνεται αποδεκτό. Ή αλλιώς, αυτό που ήταν ευρέως γνωστό ως ανθρωπιστική καταστροφή, πλέον νομιμοποιείται. Αυτές οι λέξεις δεν χρειάζονται αναπαραστάσεις, ωστόσο οι φωτογραφίες του περασμένου χειμώνα στα στρατόπεδα έρχονται στο μυαλό: τσουχτερό κρύος, έλλειψη θέρμανσης, φτωχές υποδομές, αντίσκηνα, χιόνι, παιδιά, θάνατος.

Στα τέλη του 2019, περίπου διακόσιοι πρόσφυγες από τα στρατόπεδα της Σάμου (όπου οι συνθήκες δεν είναι πολύ διαφορετικές από ό,τι στη Μόρια) μεταφέρθηκαν στο χωριό Βρασνά της Χαλκιδικής για να μείνουν σε ξενοδοχεία για περίοδο έξι μηνών. Οι ντόπιοι δεν αποδέχτηκαν την απόφαση των αρχών, «καλωσόρισαν» τα λεωφορεία που μετέφεραν πρόσφυγες ρίχνοντας πέτρες και σπάζοντας έτσι μερικά από τα παράθυρα, επιτυγχάνοντας τελικά να εμποδίσουν τη διαμονή τους. Ένα μεγάλο μέρος των μέσων ενημέρωσης που κάλυπταν τις εκδηλώσεις μίλησε για ρατσιστική συμπεριφορά. Ωστόσο, ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η γνώμη ορισμένων δημοσιογράφων που πρότειναν ότι οι ντόπιοι θα έπρεπε να αφήσουν τους πρόσφυγες να μείνουν εκεί, γιατί αυτή είναι η απόφαση της κυβέρνησης. Υποστήριξαν ότι οι πολίτες που ζουν οπουδήποτε στην Ελλάδα πρέπει να υπακούουν στις κυβερνητικές αποφάσεις και να μην δημιουργούν προβλήματα – όπως έχουν κάνει στο παρελθόν όταν διαμαρτύρονταν για την αποτροπή «επενδυτικών σχεδίων» (για παράδειγμα, στον αγώνα ενάντια στα ορυχεία χρυσού στη Χαλκιδική) ή όποτε διαμαρτύρονταν για την αντιστροφή αποφάσεων σχετικά με τοποθεσίες για την απόρριψη των απορριμμάτων που παράγονται σε μεγάλες αστικές περιοχές. Σε μια τέτοια αφήγηση, δεν είναι τόσο η ανθρωπιστική προσέγγιση που προτάσσεται ως σημαντική, όσο είναι τελικά η υπακοή στους κρατικούς νόμους και στις εκάστοτε αποφάσεις. Κατά συνέπεια, οι αισχρές ταραχές που προκλήθηκαν από ορισμένους ανθρώπους στα Βρασνά τοποθετούνται ψευδώς στην ίδια κατηγορία με εκδηλώσεις αλληλεγγύης στους πρόσφυγες και διάφορους αγώνες του κοινωνικού κινήματος. Ακόμη χειρότερα, οι πρόσφυγες και οι μετανάστες αντιμετωπίζονται ως πρόβλημα, όπως και τα σκουπίδια που απορρίπτονται στους ΧΥΤΑ. Κατ’ επέκταση, τα κέντρα υποδοχής παρομοιάζονται με χωματερές. Ανακύπτει επίσης ένα χωροταξικό ζήτημα: και στις δύο περιπτώσεις, οι φτωχότερες περιοχές επιλέγονται από τις αρχές για τον εντοπισμό υποδομών. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τον οικισμό της Μόριας στο νησί της Λέσβου.

Ένα τελευταίο σχόλιο για το περιστατικό στα Βρασνά που αντιπροσωπεύει τη βαθύτερη ρητορική των ντόπιων: μια ανακοίνωση ισχυρίζεται ότι οι ντόπιοι «κατοικούν στον τόπο εδώ και 2000 χρόνια και δεν είχαν αναμειχθεί με πρόσφυγες της Μικράς Ασίας το 1922». Δηλαδή ήταν εχθρικοί και για αυτούς – αν και θεωρούνταν ελληνικοί πληθυσμοί – αποδεικνύοντας τη δυσανεξία τους σε οποιαδήποτε «εισβολή».

Ορέστης Πάγκαλος
Δεκέμβριος 2019